因為接觸到mindfulness而讀了這本書，
看完時的感覺是：
「他果然是個禪師型的人啊......」
恭錄佳言錦句如下，（即使我覺得他有很多不錯的想法根本無法一言道盡）
以世上的觀點，這再合理不過了，學習總要看到進步，才會有繼續努力的動力；但禪修不同，從禪修的觀點來看，每一個境界都是特殊境界，每一個時刻都是特殊時刻。（p.40）
但是，正如你不可能在水面上放玻璃板來壓制風浪，同樣地，你也無法人為壓制內心波動，即便只是試一下，都是不聰明的，這樣只會造成更多緊張與內在掙扎，而得不到平靜。倒不是說平靜得不到，而是不可能藉由壓抑內心這種方式來得到平靜。（p.55）
如果有人拿木棍打你，你不會對木棍或揮舞的手臂生氣，你會對手臂連著的那人生氣；但再追究下去，似乎也不能完全怪他，因為他根本不知道自己做了什麼，當時他幾乎失去了理智，那到底該責備或懲罰誰呢？或許該氣那人的父母對一個毫無招架之力的孩子施虐，或許該氣這世界欠缺慈悲，但世界是什麼？你難道不是世界的一部份嗎？你自己不也有憤怒的衝動，有時候甚至跟暴力、謀殺的衝動接上了線？（p.72）
我們須小心，別陷入對批判的批判，也不要給批判貼上好或壞的標籤。（p.80）
你可能會抗議，沒有足夠的精力和熱情來給予任何事物，或是常常覺得快滅頂、精疲力盡，甚至覺得自己一直給、給、給，別人卻視為理所當然，毫無感謝，甚至視若無睹；又或者你為了隱藏痛苦和恐懼而給予，只為了確保別人會喜歡或依賴你。以上這些麻煩的模式或人際關係，都必須加以注意並密切觀察。缺乏正念的給予是不健康的，更算不上是慷慨，要注意了解你給予的動機，因為有時給予並不是慷慨的展示，反而是害怕與缺乏信心。（p.85）
所有看來脆弱之處，其實正是你的強處；看來堅強之處，卻往往是你弱點所在── 一種遮掩恐懼的意圖。（p.88）
別走到屋外去看花，
我的朋友，別麻煩跑一趟了，
你體內就有花，
一花千瓣。
有地方坐下來就可以了，
坐著，你會瞥見美，
體之內和體之外，
花園前和花園後。
── 喀比爾（p.112）
你可能以為自己已經懂得如何維繫正念，平時省著正念不用，等大事臨頭才施展出來。這種想法雖然誘人，但千萬別這樣做，大事的力量太強，一下子就能把你淹沒，連帶會將你的平等心與以為自己知道如何維繫正念的浪漫想法一同淹沒。（p.124）
無論你在何處，你不可能一直坐著，有些人就是不可能帶著疼痛、擾動和憤怒，同時保持坐姿與正念，但他們可以行禪。（p.153）
我們可能對生命中的基本現實，毫不知情；生活在自己製造的夢幻中，對自己與親身經驗之間的失落感、鴻溝和不必要的距離都毫無所覺。（p.187）
當別人用「你沒問題，我有問題」的方式看待我的時候，我會阻止，盡可能用他們能夠了解的方式回應，希望他們能明白自己在怎樣看待自己，而且盡力讓他們了解他們覺得我所擁有的正面能量，其實是他們自己的。這是他們的能量，需要保持、運用並感謝這個天份。何苦放棄自己的力量呢？其實我自己的問題也夠多了。（p.195）
如果你不再因為害怕「自己」少於「實際的自己」，而努力使「自己」多於「實際的自己」，那麼無論你實際是什麼樣子，都會讓你更輕鬆愉快，也更容易和自己相處。（p.237）
即使最親近的人之間都一直存在無窮的距離，一旦他們有了這種體悟，又若能欣賞彼此之間的距離，那麼便可以一同並肩成長，使每一方都能在天空般廣闊的背景中看到完整的另一方。 ─里爾克《書簡》（p.250）
在所有時代中，人們往往因為執著於某種靈性上的「真理」而造成許多傷害，甚至躲藏在靈性的斗蓬下，以傷害別人來滿足自己的胃口，而造成更多傷害。更有甚者，靈性的觀念往往聽來悅耳，因為它能發出「我比你神聖崇高」的共鳴，這種狹窄的、說文解字式的見解常讓我們認為靈性比身、心、物質的「粗重」、「染污」、「妄念」高尚，一旦墮入這種見地，人們可能用靈性來逃避活生生的生命。（p.259）
我想我在過往的一生中也犯了無盡的錯誤，
有些錯誤甚至和上面所寫的東西相關，
直至現在，我想道歉和原諒都已不再是重要的事情了，
因此我只能繼續使自己變得更好一點，
也只能這樣做下去。
看完時的感覺是：
「他果然是個禪師型的人啊......」
恭錄佳言錦句如下，（即使我覺得他有很多不錯的想法根本無法一言道盡）
以世上的觀點，這再合理不過了，學習總要看到進步，才會有繼續努力的動力；但禪修不同，從禪修的觀點來看，每一個境界都是特殊境界，每一個時刻都是特殊時刻。（p.40）
但是，正如你不可能在水面上放玻璃板來壓制風浪，同樣地，你也無法人為壓制內心波動，即便只是試一下，都是不聰明的，這樣只會造成更多緊張與內在掙扎，而得不到平靜。倒不是說平靜得不到，而是不可能藉由壓抑內心這種方式來得到平靜。（p.55）
如果有人拿木棍打你，你不會對木棍或揮舞的手臂生氣，你會對手臂連著的那人生氣；但再追究下去，似乎也不能完全怪他，因為他根本不知道自己做了什麼，當時他幾乎失去了理智，那到底該責備或懲罰誰呢？或許該氣那人的父母對一個毫無招架之力的孩子施虐，或許該氣這世界欠缺慈悲，但世界是什麼？你難道不是世界的一部份嗎？你自己不也有憤怒的衝動，有時候甚至跟暴力、謀殺的衝動接上了線？（p.72）
我們須小心，別陷入對批判的批判，也不要給批判貼上好或壞的標籤。（p.80）
你可能會抗議，沒有足夠的精力和熱情來給予任何事物，或是常常覺得快滅頂、精疲力盡，甚至覺得自己一直給、給、給，別人卻視為理所當然，毫無感謝，甚至視若無睹；又或者你為了隱藏痛苦和恐懼而給予，只為了確保別人會喜歡或依賴你。以上這些麻煩的模式或人際關係，都必須加以注意並密切觀察。缺乏正念的給予是不健康的，更算不上是慷慨，要注意了解你給予的動機，因為有時給予並不是慷慨的展示，反而是害怕與缺乏信心。（p.85）
所有看來脆弱之處，其實正是你的強處；看來堅強之處，卻往往是你弱點所在── 一種遮掩恐懼的意圖。（p.88）
別走到屋外去看花，
我的朋友，別麻煩跑一趟了，
你體內就有花，
一花千瓣。
有地方坐下來就可以了，
坐著，你會瞥見美，
體之內和體之外，
花園前和花園後。
── 喀比爾（p.112）
你可能以為自己已經懂得如何維繫正念，平時省著正念不用，等大事臨頭才施展出來。這種想法雖然誘人，但千萬別這樣做，大事的力量太強，一下子就能把你淹沒，連帶會將你的平等心與以為自己知道如何維繫正念的浪漫想法一同淹沒。（p.124）
無論你在何處，你不可能一直坐著，有些人就是不可能帶著疼痛、擾動和憤怒，同時保持坐姿與正念，但他們可以行禪。（p.153）
我們可能對生命中的基本現實，毫不知情；生活在自己製造的夢幻中，對自己與親身經驗之間的失落感、鴻溝和不必要的距離都毫無所覺。（p.187）
當別人用「你沒問題，我有問題」的方式看待我的時候，我會阻止，盡可能用他們能夠了解的方式回應，希望他們能明白自己在怎樣看待自己，而且盡力讓他們了解他們覺得我所擁有的正面能量，其實是他們自己的。這是他們的能量，需要保持、運用並感謝這個天份。何苦放棄自己的力量呢？其實我自己的問題也夠多了。（p.195）
如果你不再因為害怕「自己」少於「實際的自己」，而努力使「自己」多於「實際的自己」，那麼無論你實際是什麼樣子，都會讓你更輕鬆愉快，也更容易和自己相處。（p.237）
即使最親近的人之間都一直存在無窮的距離，一旦他們有了這種體悟，又若能欣賞彼此之間的距離，那麼便可以一同並肩成長，使每一方都能在天空般廣闊的背景中看到完整的另一方。 ─里爾克《書簡》（p.250）
在所有時代中，人們往往因為執著於某種靈性上的「真理」而造成許多傷害，甚至躲藏在靈性的斗蓬下，以傷害別人來滿足自己的胃口，而造成更多傷害。更有甚者，靈性的觀念往往聽來悅耳，因為它能發出「我比你神聖崇高」的共鳴，這種狹窄的、說文解字式的見解常讓我們認為靈性比身、心、物質的「粗重」、「染污」、「妄念」高尚，一旦墮入這種見地，人們可能用靈性來逃避活生生的生命。（p.259）
我想我在過往的一生中也犯了無盡的錯誤，
有些錯誤甚至和上面所寫的東西相關，
直至現在，我想道歉和原諒都已不再是重要的事情了，
因此我只能繼續使自己變得更好一點，
也只能這樣做下去。
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